HARI RAYA KEAGAMAAN: PESACH, ROSH HASHANAH, YOM KIPPUR, SUKOH, HANUKKAH, PURIM
M A K A L A H
Diajukan Kepada Dosen
Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah “Agama Yahudi”
Dosen Pengampu: Drs. Ismatu Ropi M.A, Ph.D.
Oleh:
Abd. Rasyid: 11180321000002
Lutfi Ahmad Rosyidin: 11180321000005
Najamuddin Rifai: 11180321000015
M Aditya: 11160321000036
STUDI AGAMA-AGAMA
FAKULTAS USHULUDDIN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
2020
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahirabbil’alamin, penulis panjatkan sebagai ungkapan rasa syukur kepada Allah SWT. yang telah memberikan nikmat sehat dan sempat kepada penulis untuk selalu tetap istiqamah, sehingga penulis mampu merampungkan tugas makalah ini. Sholawat dan salam, semoga senantiasa terlimpah pada Nabi Muhammad SAW. Yang mengajarkan kepada kita tentang cara berinteraksi baik kepada masyarakat dengan ajaran agama yang dibawanya.
Tujuan utama disusunnya makalah ini adalah untuk memenuhi tugas mata kuliah Agama Yahudi dengan tajuk “Hari Raya Keagamaan”. Selama pembuatan makalah ini, banyak hambatan yang penulis hadapi baik dari segi pengetahuan maupun dari ketersediaan literasi bacaan. Penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan. Maka dari itu, penulis menyampaikan permohonan maaf apabila dalam makalah ini terdapat banyak kesalahan dan kekurangan. Kritik dan saran yang membangun dari pembaca sangat diperlukan, sebagai bahan untuk rekonstruksi ulang penulisan kami selanjutnya.
Ciputat, 20 April 2020
Penulis
BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Seperti umat pemeluk agama pada umumnya, orang Yahudi juga memilki seperangkat ritual atau momen sakral tertentu untuk mengejawantahkan doktrin ajaran yang ada dalam agama mereka, misalnya Hari Raya keagamaan
Hari Raya Yahudi (Jewish holidays), atau Festival Yahudi (Jewish festivals) adalah waktu-waktu tertentu yang dirayakan atau diperingati dengan cara khusus oleh pemeluk agama Yahudi untuk memperingati suatu kejadian atau momen penting dalam histori mereka, terutama menurut perintah kitab sucinya–Tanakh atau Alkitab Ibrani–sepanjang tahun.
Pada makalah ini, kami akan mencoba mengelaborasi secara ekstensif dan eksplisit tentang momen sakral keagamaan–Hari Raya–umat Yahudi; yang biasa dilaksanakan dalam setiap tahunnya.
B. RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan latar belakang yang sudah dipaparkan di atas, berikut permasalahan yang akan kita bahas di dalam makalah ini adalah sebagai berikut:
1. Apa saja Hari Raya Keagamaan yang dilaksanakan umat Yahudi dalam setiap tahunnya?
2. Dan seperti apa penjelasan logisnya?
BAB II
PEMBAHASAN
1. HARI RAYA YAHUDI
Ini adalah yang pertama dalam seri halaman hari libur Yahudi. Halaman ini membahas beberapa hal dasar yang berlaku untuk semua atau banyak hari raya. Setiap halaman hari raya individu berbicara mengenai makna hari libur, perayaan tradisional dan kebiasaan yang terkait, tanggal di mana setiap hari libur akan berlangsung selama lima tahun ke depan, dan dalam beberapa kasus resep untuk makanan tradisional terkait dengan liburan ashkenazik.
Hari-hari libur yang tercakup tercantum dalam indeks waktu di bar di bagian atas. Bagi mereka yang hanya ingin informasi tentang kebutuhan-untuk tahu dasar, ada juga panduan untuk hari-hari raya Yahudi, yang akan memberikan kesadaran dasar dari liburan yang paling umum diamati oleh orang Yahudi Amerika.
Kapan Liburan dimulai?
Semua hari raya Yahudi dimulai pada malam sebelum tanggal yang ditentukan pada kebanyakan kalender. Halnya demikian karena "hari" Yahudi dimulai dan berakhir pada waktu matahari terbenam, bukan pada tengah malam. Jika anda membaca kisah penciptaan di kejadian Ch. 1, anda akan melihat bahwa isinya berbunyi, "waktu itu petang, dan waktu itu pagi, suatu hari." Dari hal ini, kita menyimpulkan bahwa hari dimulai dengan malam, yaitu matahari terbenam.
Hari raya berakhir pada malam hari tanggal yang ditentukan pada kebanyakan kalender; Artinya, pada saat hari mulai gelap, sekitar satu jam setelah matahari terbenam. Untuk waktu yang tepat manakala hari raya dimulai dan berakhir di daerah saudara, periksalah daftar waktu untuk penerangan lilin yang disediakan oleh serikat ortodoks, dengan Chabad atau kalender Yahudi mana pun.
Untuk pembahasan tentang mengapa hari raya orang Yahudi terjadi pada hari-hari yang berbeda setiap tahun, lihat kalender Yahudi.
Bekerja Pada Hari Libur?
Pekerjaan tidak diizinkan pada Rosh Hashanah, pada hari Yom Kippur, pada hari pertama dan kedua Sukkot, pada hari ke semini Atzeret, pada Simchat Torah, pada hari pertama, kedua, ketujuh dan kedelapan paskah. "Pekerjaan" yang dilarang pada hari-hari raya itu sama dengan yang dilarang pada hari Shabbat, kecuali memasak, memanggang, memindahkan api dan membawa, yang semuanya dilarang pada hari Shabbat, diizinkan pada hari libur. Sewaktu hari libur dirayakan pada hari Shabbat, pembatasan sepenuhnya diberlakukan.
Bagi orang Yahudi yang saleh yang bekerja di dunia non-Yahudi sekuler, hal ini dapat menjadi masalah dalam beberapa tahun: jika semua hari raya non-kerja jatuh pada hari kerja (seperti yang kadang-kadang mereka lakukan), seorang Yahudi yang saleh perlu mengambil cuti 13 hari hanya untuk memperingati hari-hari raya. Ini lebih banyak waktu liburan yang tersedia bagi beberapa orang.
Hari Libur Tambahan
Anda mungkin memperhatikan bahwa jumlah hari raya tertentu tidak sesuai dengan apa yang diuraikan alkitab. Dalam kebanyakan kasus, kita merayakan satu hari lagi daripada yang alkitab tuntut. Ada alasan menarik untuk hari tambahan ini.
Kalender Yahudi adalah bulan, dan setiap bulan dimulai pada bulan baru. Bulan-bulan baru digunakan untuk ditentukan oleh pengamatan. Sewaktu bulan baru muncul, Sanhedrin mengumumkan permulaan bulan baru dan mengirim utusan untuk memberi tahu orang-orang kapan mulainya bulan itu. Orang-orang dalam komunitas yang jauh tidak dapat selalu diberi tahu tentang bulan baru (dan karenanya, pada hari pertama bulan itu), sehingga mereka tidak mengetahui hari yang benar untuk merayakannya. Mereka tahu bahwa bulan yang lama akan 29 atau 30 hari, jadi jika mereka tidak mengetahui bulan baru, mereka merayakan hari libur pada kedua hari yang mungkin.
Kebiasaan merayakan satu hari tambahan ini tetap dipertahankan sebagai kebiasaan bahkan setelah kami mengadopsi kalender matematika yang tepat, karena itu adalah kebiasaan nenek moyang kita. Hari tambahan ini tidak dirayakan oleh Israel, terlepas dari apakah mereka berada di Israel pada saat liburan, karena itu bukan kebiasaan leluhur mereka, tetapi dirayakan oleh orang lain, bahkan jika mereka mengunjungi Israel pada saat liburan.
Rosh Hasyanah dirayakan sebagai dua hari di mana-mana (di Israel dan di luar Israel), karena hal itu terjadi pada hari pertama bulan. Para utusan tidak diutus pada hari raya itu, sehingga bahkan orang-orang di Israel tidak tahu apakah bulan baru telah dirayakan, dan semua orang merayakannya selama dua hari. Praktek itu juga dipertahankan sebagai kebiasaan setelah kalender matematika diadopsi.
Yom Kippur dirayakan hanya satu hari di mana pun, karena dengan memperpanjang pembatasan berat liburan untuk hari kedua, perayaan tersebut akan menimbulkan kesulitan yang tidak semestinya.
2. PESACH: PASKAH
Pesach, yang dalam bahasa Inggris dikenal sebagai Paskah, adalah salah satu perayaan yang paling umum dirayakan orang Yahudi, bahkan oleh orang Yahudi yang tidak jeli. Menurut survei populasi Yahudi nasional 2000-01 (NJPS), 67% orang Yahudi secara rutin menolak atau menghadiri Pesach seder, sementara hanya 46% yang menjadi anggota sinagoga.
Pesach dimulai pada tanggal 15 bulan Nissan Yahudi. Ini adalah perayaan pertama dari tiga festival besar dengan makna sejarah dan pertanian (dua lainnya adalah Shavu'ot dan Sukkot). Secara umum, pohon ini mewakili permulaan musim panen di Israel, tetapi tidak banyak yang memperhatikan aspek hari raya ini. Observatorium primer Pesach berhubungan dengan kepergian dari mesir setelah beberapa generasi perbudakan. Kisah ini diceritakan dalam keluaran, Ch. 1-15. Banyak dari peringatan Pesach ditetapkan di ch. 12-15.
Nama "Pesach" (PAY-sahch, dengan "ch" seperti dalam "loch" skotlandia) berasal dari kata dasar ibrani Pei-Samekh-Cheit , yang berarti untuk dilewatkan, untuk dilewatkan, untuk dikecualikan atau tidak. Hal ini mengacu pada fakta bahwa G-d "melewati" rumah-rumah orang Yahudi ketika ia membunuh anak sulung mesir. Dalam bahasa inggris, hari raya ini dikenal sebagai paskah. "Pesach" juga merupakan nama dari persembahan kurban (seekor domba) yang dibuat di bait suci pada hari libur ini. Hari libur itu juga disebut sebagai Chag he-Aviv , (Festival musim semi), Chag ha-Matzot , (Festival Matzahs), dan Z'man Cheiruteinu , (waktu kebebasan kita) (sekali lagi, semua dengan "ch"s) Skotlandia
Hukum dan Adat-istiadat Paskah
Kemungkinan, kepatuhan yang paling penting yang berkaitan dengan Pesach mencakup menghindari chametz (ragi; Kedengarannya seperti "hum it's" dengan "ch" skotlandia yang selama liburan. Untuk memperingati fakta bahwa orang Yahudi meninggalkan mesir harus buru-buru, dan tidak sempat membiarkan roti mereka mengembang. Itu juga merupakan cara simbolis untuk menghilangkan "ketelanjangan" (kesombongan, kesombongan) dari jiwa kita.
Chametz mencakup apa pun yang terbuat dari lima butir utama (gandum, gandum hitam, barli, havermout dan spelt) yang belum sepenuhnya dimasak dalam waktu 18 menit setelah pertama kali terkena air. Orang Yahudi Ortodoks yang berlatar belakang Askenazik juga menghindari padi, jagung, kacang tanah, polong-polongan (polong-polongan) dan beberapa makanan lain seolah-olah itu chametz. Semua benda ini biasa digunakan untuk membuat roti, atau untuk ditanam dan diproses di dekat chametz, dengan demikian penggunaannya dilarang untuk menghindari kekacauan atau pencemaran silang. Barang-barang tambahan itu disebut sebagai "kitniyot." (biasanya dinyatakan dalam bahasa Yiddish, KIT-nee-yohs).
Kita mungkin tidak makan chametz selama Pesach; Kita bahkan mungkin tidak memilikinya atau memperoleh manfaat darinya. Kita mungkin bahkan tidak memberikannya kepada piaraan atau ternak kita. Semua chametz, termasuk perkakas yang digunakan untuk memasak chametz, harus dibuang atau dijual kepada orang non-Yahudi (mereka dapat dibeli kembali setelah liburan). Menu makanan hewan piaraan harus diubah untuk hari raya itu, atau binatang peliharaan harus dijual kepada orang non-Yahudi (seperti makanan dan perkakas, binatang peliharaan dapat dibeli kembali setelah liburan berakhir). Kau bisa menjual chametz secara online melalui Chabad-Lubavitch. Saya telah memperhatikan bahwa banyak orang non-Yahudi dan Yahudi non-jeli mengejek praktek menjual chametz sebagai teknis buatan. Saya meyakinkan anda bahwa penjualan ini sangat nyata dan mengikat secara hukum, dan tidak akan sah menurut hukum Yahudi jika tidak. Dari perspektif orang bukan Israel, pembelian itu berfungsi seperti membeli dan menjual masa depan di pasar saham: meskipun dia tidak memiliki barang-barang itu secara fisik, kepemilikan sahnya yang sah atas barang-barang itu sangatlah nyata dan berpotensi menguntungkan.
Proses membersihkan rumah semua chametz dalam persiapan untuk Pesach adalah tugas yang sangat besar. Untuk melakukannya dengan benar, anda harus mempersiapkan diri selama beberapa minggu dan menghabiskan beberapa hari menggosok semuanya, melewati tepi tungku dan lemari es anda dengan tusuk gigi dan Q-Tip, menutupi semua permukaan yang bersentuhan dengan makanan dengan foil atau kulit luarnya, DSB., DSB., dan lain-lain. Setelah pembersihan selesai, pagi hari sebelum seder, penggeledahan rumah untuk chametz dilakukan, dan chametz yang tersisa dibakar.
Produk biji-bijian yang kita makan selama Pesach disebut matzah. Matzah adalah roti yang tidak beragi, terbuat hanya dari tepung dan air dan dimasak dengan sangat cepat. Ini adalah roti yang orang Yahudi buat untuk pelarian mereka dari Mesir. Kami telah menemukan banyak cara kreatif untuk menggunakan matzah; Itu tersedia dalam beragam tekstur untuk memasak: tepung matzah (yang digiling halus untuk kue dan kue), makanan matzah (tanah kasar, yang digunakan sebagai pengganti remah roti), matzah farfel (potongan kecil, pengganti mie atau crouton), dan matzah berukuran penuh (sheet sekitar 8 inci persegi, pengganti roti).
Beberapa orang mengamati kegalauan tambahan selama Pesach yang dikenal sebagai gebrochts, dari kata Yiddish yang berarti "rusak," meskipun saya tidak yakin apa dampak patah terhadap pembatasan ini. Mereka yang mengamati gebrocht (atau lebih tepatnya, "tidak ada gebrocht") akan menghindari produk matzah yang terkena cairan setelah dipanggang. Aturan ini muncul dari kekhawatiran bahwa matzah mungkin berisi potongan-potongan tepung yang tidak seluruhnya dimasak dan yang akan diberi ragi setelah dicampur dengan cairan. Orang yang mengamati kegalasan ini tidak bisa makan banyak hidangan tradisional yang umum, seperti sup bola matza, dan bahkan tidak bisa makan charoset pada matzah di seder. Mereka berhati-hati untuk tidak menumpahkan anggur seder pada matzah-nya. Dan segera menyingkirkan anggur yang tumpah sebagai bagian dari seder. Peringatan larangan tambahan ini tidak umum, tetapi banyak orang menjadi terpapar karenanya karena diikuti oleh Chabad-Lubavitch, yang aktif dalam pendidikan Yahudi. Beberapa mengkritik gebrochts untuk Pesach yang tidak perlu rumit dan mengambil beberapa sukacita dari perayaan kebebasan ini tanpa alasan yang baik, mencatat bahwa premis aturan ini bertentangan dengan kode hukum Yahudi yang secara eksplisit mengatakan tidak mungkin untuk matzah menjadi chametz setelah dipanggang. Meskipun demikian, upaya untuk lebih sepenuhnya menaati hukum G-d layak dihormati, bahkan jika anda tidak cenderung menambahkan pembatasan ini pada pengalaman Pesach anda sendiri.
Sehari sebelum Pesach adalah puasa anak sulung, puasa kecil untuk semua laki-laki sulung, memperingati fakta bahwa anak sulung laki-laki Yahudi di mesir tidak tewas selama wabah terakhir.
Pada malam pertama Pesach (dua malam pertama untuk orang Yahudi tradisional di luar Israel), kami mengadakan acara makan keluarga khusus yang dipenuhi dengan ritual untuk mengingatkan kami akan makna hari raya itu. Hidangan ini disebut seder , dari kata dasar ibrani yang berarti "ketertiban", karena ada serangkaian informasi spesifik yang harus dibahas dalam urutan spesifik. Ini adalah akar yang sama dari mana kita memperoleh kata "siddur" , (buku doa). Sebuah tinjauan tentang seder tradisional disertakan di bawah ini.
Pesach bertahan selama delapan hari (tujuh hari di Israel), Dua hari pertama dan dua hari terakhir liburan (pertama dan terakhir di Israel) adalah hari-hari di mana tidak boleh ada pekerjaan. Lihat hari libur tambahan untuk informasi lebih lanjut. Pekerjaan diizinkan pada hari-hari menengah. Hari-hari di tengah hari yang diperkenankan ini disebut sebagai Chol Ha-Mo'ed, seperti juga hari-hari kelas menengah Sukkot.
Kapan Paskah dimulai pada Sabtu Malam?
Kadang-kadang, Pesach mulai dengan sebuah moto Shabbat, yaitu, pada Sabtu malam setelah sabat berakhir. Kejadian terakhir ini terjadi pada tahun 5768 (2008), dan baru akan terjadi lagi pada tahun 5781 (2021). Ini mempersulit proses mempersiapkan untuk Pesach, karena banyak persiapan yang biasanya dilakukan pada hari sebelum Pesach tidak dapat dilaksanakan pada hari Shabbat.
Puasa anak sulung, biasanya terlihat pada hari sebelum Pesach, sebaliknya pada hari kamis. Pencarian chametz, biasanya dilakukan pada malam sebelum Pesach, dilakukan pada Kamis malam. The seder harus siap untuk sebanyak mungkin sebelum Shabbat dimulai, karena waktu tidak boleh diambil dari Shabbat untuk mempersiapkan diri untuk Pesach. Selain itu, ada komplikasi parah yang berkaitan dengan konflik antara tuntutan menghilangkan chametz tidak lebih dari pertengahan pagi hari sabtu, larangan makan matzah sehari sebelum seder, dan tuntutan makan tiga kali dengan roti selama Shabbat! Untuk perincian lebih lanjut, lihat sebuah ringkasan yang sangat bagus dari persatuan ortodoks, lembaga sertifikasi halal yang terbesar, tertua, dan mungkin yang paling dihormati di dunia.
Pesach Seder
Dan jika anak anda meminta anda di masa depan, mengatakan, apa kesaksian, dan undang-undang, dan penghakiman, bahwa L-RD kami G-d memerintahkan anda? Engkau akan mengatakan kepada putramu, kami adalah budak firaun di mesir; Dan L-RD membawa kita keluar dari mesir dengan tangan yang kuat. L-RD memberi tanda dan keajaiban, besar dan berbahaya, terhadap mesir, terhadap firaun, dan terhadap seluruh keluarganya, di depan mata kita: dan dia membawa kita keluar dari sana untuk membawa kita masuk, untuk memberi kita tanah yang dia janjikan kepada leluhur kita. — Deutoronomy 6:20-23
Teks dari Pesach seder ditulis dalam buku yang disebut haggada. Orang haggada menceritakan kisah eksodus dari mesir dan menjelaskan beberapa praktik dan simbol hari raya. Saran untuk membeli sebuah haggada disertakan di bawah ini. Isi seder dapat diringkaskan dengan sajak ibrani berikut ini:
Kaddesh, Urechatz,
Karpas, Yachatz,
Maggid, Rachtzah,
Motzi, Matzah,
Maror, Korekh,
Shulchan Orekh,
Tzafun, Barekh,
Hallel, Nirtzah
Apakah artinya itu?
1. Kaddesh: Pengudusan
Berkat anggur untuk menghormati liburan. Anggur diminum, dan gelas kedua dituangkan.
2. Urechatz: Mencuci
Cuci tangan tanpa restu, sebagai persiapan untuk makan Karpa.
3. Karpa: Sayuran
Sayuran (biasanya peterseli) dicelupkan ke dalam air garam dan dimakan. Sayur melambangkan asal-usul orang Yahudi yang rendah; air garam melambangkan air mata yang tertumpah sebagai hasil dari perbudakan kita. Peterseli adalah sayuran yang baik untuk digunakan untuk tujuan ini, karena ketika Anda membuang air garam, itu tampak seperti air mata.
4. Yachatz: Melanggar
Salah satu dari tiga matzah di atas meja rusak. Sebagian dikembalikan ke tumpukan, bagian lainnya disisihkan untuk afikomen (lihat di bawah).
5. Maggid: Kisahnya
Menceritakan kembali kisah Keluaran dari Mesir dan Pesach pertama. Ini dimulai dengan orang termuda yang menanyakan The Four Questions, serangkaian pertanyaan tentang proses yang dirancang untuk mendorong partisipasi dalam seder. Empat Pertanyaan juga dikenal sebagai Mah Nishtanah (Mengapa berbeda?), Yang merupakan kata-kata pertama dari Empat Pertanyaan. Ini sering dinyanyikan. Lihat di bawah.
Maggid dirancang untuk memenuhi kebutuhan empat jenis orang: orang bijak, yang ingin mengetahui detail teknis; yang jahat, yang mengecualikan dirinya (dan belajar hukuman untuk melakukannya); yang sederhana, yang perlu mengetahui dasar-dasarnya; dan orang yang tidak dapat bertanya, yang bahkan tidak cukup tahu untuk mengetahui apa yang perlu dia ketahui.
Pada akhir maggid, sebuah berkat dibacakan di atas gelas anggur kedua dan diminum.
6. Rachtzah: Mencuci
Cuci tangan kedua, kali ini dengan berkah, sebagai persiapan untuk makan matzah
7. Motzi: Memberkati Produk Gandum
Berkat ha-motzi, berkat umum untuk roti atau produk biji-bijian yang digunakan sebagai makanan, dibacakan di atas matzah.
8. Matzah: Berkat Matzah
Sebuah berkat khusus untuk matzah dibacakan, dan sedikit matzah dimakan.
9. Maror: Herbal Pahit
Berkat dibacakan di atas sayur pahit (biasanya lobak mentah; kadang-kadang selada romaine), dan dimakan. Ini melambangkan kepahitan dari perbudakan. Maror dicelupkan ke dalam charoset, campuran apel, kacang-kacangan, kayu manis dan anggur, yang melambangkan mortar yang digunakan oleh orang Yahudi dalam membangun selama perbudakan mereka. (Saya sangat merekomendasikannya. Ini adalah yang terbaik di hari libur, dan sangat cocok dengan lobak! Resep saya termasuk di bawah ini.) Perhatikan bahwa ada dua ramuan pahit di piring seder: satu berlabel Maror dan satu berlabel Chazeret. Yang berlabel Maror harus digunakan untuk Maror dan yang berlabel Chazeret harus digunakan di Korekh, di bawah.
10. Korekh: Sandwich
Rabi Hillel berpendapat bahwa maror itu harus dimakan bersama dengan matzah dan persembahan paskah dalam roti isi. Untuk menghormatinya, kita makan beberapa maror di selembar matzah, dengan beberapa charoset (kita tidak melakukan pengorbanan hewan lagi, jadi tidak ada persembahan paskah untuk dimakan).
11. Shulchan Orekh: Makan malam
Makan meriah dimakan. Tidak ada persyaratan khusus mengenai apa yang harus dimakan pada hidangan ini (kecuali, tentu saja, chametz tidak dapat dimakan). Di antara orang Yahudi Ashkenazic, ikan gefilte dan sup bola matzah secara tradisional dimakan di awal makan. Ayam panggang atau kalkun biasa digunakan sebagai hidangan utama, seperti halnya daging sapi.
12. Tzafun: The Afikomen
Sepotong matzah yang disisihkan sebelumnya dimakan sebagai "makanan penutup," makanan terakhir dari makanan. Keluarga yang berbeda memiliki tradisi berbeda yang berkaitan dengan afikomen. Beberapa meminta anak-anak menyembunyikannya, sementara orangtua harus menemukannya atau menebusnya kembali. Yang lain membiarkan orang tua menyembunyikannya. Idenya adalah untuk menjaga anak-anak tetap terjaga dan penuh perhatian selama proses pra-makan, menunggu bagian ini.
13. Barekh: Rahmat setelah Makan
Gelas anggur ketiga dituangkan, dan birkat ha-mazon (rahmat setelah makan) dibacakan. Ini mirip dengan rahmat yang akan dikatakan pada Shabbat manapun. Pada akhirnya, sebuah berkat dikatakan di atas cangkir ketiga dan itu diminum. Gelas keempat dituangkan, termasuk cawan yang disisihkan untuk nabi Elia, yang seharusnya memberitakan Mesias, dan seharusnya datang ke Pesach untuk melakukan ini. Pintu dibuka untuk sementara waktu pada saat ini (seharusnya untuk Elia, tetapi secara historis karena orang Yahudi dituduh omong kosong seperti meletakkan darah bayi Kristen di matzah, dan kami ingin menunjukkan kepada tetangga Kristen kami bahwa kami tidak melakukan sesuatu yang tidak pantas).
14. Hallel: Pujian
Beberapa mazmur dibacakan. Berkat dibacakan di atas secangkir anggur terakhir dan diminum.
15. Nirtzah: Penutupan
Sebuah pernyataan sederhana bahwa seder telah selesai, dengan harapan bahwa tahun depan, kita dapat merayakan Pesach di Yerusalem (yaitu, bahwa Mesias akan datang pada tahun berikutnya). Ini diikuti oleh berbagai nyanyian dan kisah.
Untuk informasi lebih lanjut tentang bagaimana Seder Pesach dibandingkan dengan hari kerja tradisional Yahudi, Shabbat atau makanan liburan, lihat Pesach Seder: Bagaimana Bedanya Malam Ini.
Pesach Music
Banyak orang menganggap Pesach sebagai masa kekurangan: masa ketika kita tidak bisa makan roti atau makanan beragi lainnya. Ini bukan cara tradisional melihat liburan. Pesach adalah Z'man Cheiruteinu, Waktu Kebebasan Kita, dan kegembiraan saat itu terbukti dalam musik musim ini. Ada banyak lagu gembira yang dinyanyikan selama seder.
Resep untuk Charoset
Campuran buah, kacang dan anggur ini dimakan selama seder. Ini dimaksudkan untuk mengingatkan kita akan mortar yang digunakan oleh orang Yahudi untuk membangun selama periode perbudakan. Seharusnya memiliki tekstur kasar. Jumlah bahan yang tercantum di sini paling tidak merupakan perkiraan kasar; Saya biasanya hanya eye-ball itu. Resep di bawah ini menghasilkan jumlah yang sangat besar, tetapi biasanya kita menghasilkan lebih banyak sebelum liburan berakhir. Buah atau kacang lainnya bisa digunakan.
• 4 buah apel sedang, 2 tart dan 2 manis
• 1/2 cangkir almond cincang halus
• 1/4 cangkir anggur manis
• 1/4 gelas anggur kering
• 1 Tbs. kayu manis
Rusak apel. Tambahkan semua bahan lainnya. Biarkan selama 3-6 jam, sampai anggur diserap oleh bahan-bahan lainnya. Sajikan di matzah. Cocok dengan lobak.
Membeli Haggadah
Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang Pesach, tempat terbaik untuk memulai adalah dengan haggadah. Haggadah ditulis sebagai alat pengajaran, untuk memungkinkan orang di semua tingkatan mempelajari pentingnya Pesach dan simbol-simbolnya.
Ada berbagai macam Haggadah yang tersedia untuk setiap sudut pandang politik dan agama: haggadah tradisional, haggadah liberal, haggadah mistik, haggadah feminis, dan lainnya. Saya bahkan telah melihat apa yang dapat digambarkan sebagai haggadah ateis: yang tidak menyebutkan peran G-d dalam Keluaran.
Jika Anda membeli Haggadah untuk studi atau koleksi, ada banyak haggadah dengan komentar luas atau dengan gambar dari haggadah abad pertengahan yang menyala. Namun, jika Anda membeli haggadah untuk penggunaan sebenarnya di seder, sebaiknya Anda menggunakan paperback murah. Ingatlah bahwa Anda akan membutuhkannya untuk semua orang, kemungkinan Anda akan mendapatkan makanan dan anggur untuk hal-hal ini, dan Anda akan menggunakannya setiap tahun.
Saya terutama menyukai Artgroll/Mesorah seri 'The Family Haggadah. Ini memiliki, teks Ortodoks lengkap haggadah dalam bahasa Inggris berdampingan dengan Ibrani dan Aram, dengan instruksi lengkap untuk mempersiapkan dan melakukan seder. Terjemahan-terjemahannya sangat mudah dibaca dan buku ini menyertakan catatan-catatan kecil yang menjelaskan pentingnya setiap paragraf teks. Buku ini biasanya hanya tersedia di toko suvenir atau toko buku Yahudi, dan biasanya dijual seharga sekitar $ 2,50.
Lain tradisional yang baik adalah Paskah Haggadah Nathan Goldberg. Ini adalah haggadah "penutup kuning dan merah" yang sudah biasa kita kenal. Percaya atau tidak, itu sering tersedia di toko kelontong di lorong Paskah. Biasanya dijual seharga kurang dari $ 5, dan sering diberikan gratis dengan pembelian bahan makanan tertentu.
Watch out for haggadah versi Kristen. "Perjamuan terakhir" Kristen umumnya diyakini sebagai seder Pesach, sehingga banyak orang Kristen menciptakan kembali ritual seder, dan haggadah yang mereka gunakan untuk tujuan ini cenderung menafsirkan pentingnya liburan dan simbol-simbolnya agar sesuai dengan keinginan mereka. Teologi Kristen. Sebagai contoh, mereka mengatakan bahwa ketiga matzah mewakili Tritunggal, dengan yang rusak mewakili Yesus di kayu salib (dalam Yudaisme, tiga matzah mewakili tiga Kuil, dua di antaranya telah dihancurkan, dan yang ketiga akan dibangun ketika mashiach datang). Mereka berbicara tentang domba paskah sebagai nubuat tentang Yesus, alih-alih mengingat darah domba di tiang-tiang pintu di Mesir. Jika Anda ingin mempelajari apa arti Pesach bagi orang Yahudi, maka haggadah "mesianis" ini bukan untuk Anda.
Menemukan Seder
Apakah Anda mencari tempat untuk menghadiri Seder Pesach? Chabad-Lubavitch mensponsori sedaster Pesach di seluruh negeri. Anda dapat mencari seder di wilayah Anda menggunakan Direktori Seder Internasional mereka.
Ketentuan Utama
Catatan: Pelafalan dimaksudkan untuk mencerminkan cara istilah-istilah ini paling umum diucapkan oleh orang Yahudi di Amerika Serikat, dan mungkin tidak sepenuhnya benar secara teknis.
|
Istilah |
Arti |
Pengucapan |
Bahasa Ibrani |
|
Pesach |
Paskah |
PAY-sahkh or PEH-sahkh |
|
|
Matzah |
roti tidak beragi |
MAHTZ-uh |
|
|
Chametz |
Beragi hal-hal |
KHUH-mitz |
|
|
Seder |
dilakukan pada dua malam pertama |
SAY-d'r |
|
|
Haggadah |
Buku ini dibaca saat seder |
huh-GAH-duh |
|
3. ROSH HASHANAH
Rosh Hashanah terjadi pada hari-hari pertama dan kedua bulan Yahudi Tishri.
Tahun Baru Yahudi
Nama "Rosh Hashanah" berarti, secara harfiah, "kepala tahun" atau "tahun pertama." Rosh Hashanah umumnya dikenal sebagai Tahun Baru Yahudi. Nama ini agak menipu, karena ada sedikit kesamaan antara Rosh Hashanah, salah satu hari paling suci tahun ini, dan bash minum tengah malam Amerika dan pertandingan sepak bola siang hari.
Pada Rosh Hashanah, kami memperbarui penobatan G-d sebagai penguasa waktu dan ruang (melekh ha-olam) dan memperbarui hubungan kami dengan-Nya dengan perayaan dan ledakan shofar (terompet tanduk domba jantan). Tema ini terlihat dalam doa / lagu-lagu populer Avinu Malkeinu (Bapa kami, Raja kami, doa peneten yang kuat) dan Ki Anu Amekha (Karena kami adalah umat-Mu, lagu berikat gembira meminta Gd untuk memaafkan kami karena hubungan kami sebagai orang untuk Gd, anak-anak kepada orang tua, hamba untuk tuan, kawanan untuk gembala dan sebagainya). Lagu-lagu dan tema-tema itu berlanjut dalam liturgi melalui Yom Kippur.
Ada satu kesamaan penting antara Tahun Baru Yahudi dan Tahun Baru Amerika: Banyak orang Amerika menggunakan Tahun Baru sebagai waktu untuk merencanakan kehidupan yang lebih baik, membuat "resolusi." Demikian juga, Tahun Baru Yahudi adalah waktu untuk memulai introspeksi, melihat kembali kesalahan-kesalahan tahun lalu dan merencanakan perubahan yang akan dilakukan di tahun baru, terus berlanjut melalui Hari-Hari Awe dan Yom Kippur.
Anda mungkin memperhatikan bahwa Alkitab berbicara tentang Rosh Hashanah sebagai yang terjadi pada hari pertama bulan ketujuh. Bulan pertama dari kalender Yahudi adalah Nissan, yang terjadi pada bulan Maret dan April. Lalu, mengapa "tahun baru" Yahudi terjadi di Tishri, bulan ketujuh?
Yudaisme memiliki beberapa "tahun baru" yang berbeda, sebuah konsep yang mungkin tampak aneh pada awalnya, tetapi pikirkan seperti ini: "tahun baru" Amerika dimulai pada bulan Januari, tetapi "tahun ajaran baru" dimulai pada bulan September, dan banyak bisnis memiliki "tahun fiskal" yang dimulai pada berbagai waktu dalam setahun. Dalam Yudaisme, Nissan 1 adalah tahun baru dengan tujuan menghitung masa pemerintahan raja dan bulan dalam kalender, Elul 1 (pada bulan Agustus) adalah tahun baru untuk persepuluhan hewan, Shevat 15 (pada bulan Februari) adalah tahun baru untuk pohon (menentukan kapan buah pertama bisa dimakan, dll.), dan Tishri 1 (Rosh Hashanah) adalah tahun baru selama bertahun-tahun (ketika kita menambah jumlah tahun. Tahun-tahun Sabat dan Yobel dimulai pada saat ini).
Lihat Ekstra Hari Libur Yahudi untuk penjelasan mengapa liburan ini dirayakan selama dua hari, bukan satu hari yang ditentukan dalam Alkitab. Tradisi
Nama "Rosh Hashanah" tidak digunakan dalam Alkitab untuk membahas liburan ini. Alkitab menyebut liburan itu sebagai Yom Ha-Zikkaron (hari zikir) atau Yom Teruah (hari membunyikan shofar). Liburan dilembagakan dalam Imamat 23: 24-25.
Shofar adalah tanduk domba jantan yang ditiup seperti terompet. Faktanya, banyak Alkitab bahasa Inggris yang menerjemahkan kata "shofar" sebagai "trompet." Salah satu perayaan paling penting dari liburan ini adalah mendengar suara shofar di sinagoge. Total 100 nada dibunyikan setiap hari. Ada empat jenis not shofar: tekiah, not berkelanjutan 3 detik; shevarim, tiga not 1 detik naik nada, teruah, serangkaian not staccato pendek yang membentang selama sekitar 3 detik; dan tekiah gedolah (secara harfiah, "tekiah besar"), ledakan terakhir dalam satu set, yang berlangsung (saya pikir) minimal 10 detik. Klik shofar di atas untuk mendengar perkiraan suara Tekiah Shevarim-Teruah Tekiah. Alkitab tidak memberikan alasan khusus untuk praktik ini. Salah satu yang telah disarankan adalah bahwa suara shofar adalah panggilan untuk bertobat. Shofar tidak meledak jika liburan jatuh pada Shabbat.
Tidak ada pekerjaan yang diizinkan pada Rosh Hashanah. Sebagian besar hari dihabiskan di sinagoge, di mana liturgi harian yang teratur agak diperluas. Bahkan, ada buku doa khusus yang disebut machzor yang digunakan untuk Rosh Hashanah dan Yom Kippur karena perubahan liturgi yang luas untuk liburan ini.
Ketaatan populer lainnya selama liburan ini adalah makan apel yang dicelupkan ke dalam madu, simbol keinginan kami untuk tahun baru yang manis. Ini adalah praktik keagamaan Yahudi kedua yang pernah saya alami (yang pertama: menyalakan lilin Chanukkah), dan saya sangat merekomendasikannya. Ini enak.
Kami juga mencelupkan roti ke dalam madu (alih-alih praktik menaburkan garam di atasnya) pada saat ini untuk alasan yang sama.
Praktek populer lain dari liburan adalah Tashlikh ("membuang"). Kita berjalan ke air yang mengalir, seperti sungai atau sungai, dan mengosongkan kantong kita ke sungai, secara simbolis membuang dosa-dosa kita. Potongan kecil roti biasanya dimasukkan ke dalam saku untuk dibuang. Praktek ini tidak dibahas dalam Alkitab, tetapi merupakan kebiasaan lama. Tashlikh biasanya diamati pada sore hari hari pertama, sebelum layanan sore. Ketika hari pertama terjadi pada Shabbat, banyak sinagog mengamati Tashlikh pada hari Minggu sore, untuk menghindari membawa (roti) di Shabbat. Layanan keagamaan untuk liburan fokus pada konsep kedaulatan G-d.
Sapaan umum saat ini adalah L'shanah tovah ("untuk tahun yang baik"). Ini adalah kependekan dari "L'shanah tovah tikatev v'taihatem" (atau untuk wanita, "L'shanah tovah tikatevi v'taihatemi"), yang berarti "Semoga Anda ditulisi dan disegel untuk tahun yang baik." Lebih lanjut tentang konsep itu di Days of Awe (Hari-hari Mengagumkan)
4. Yom Kippur
Yom Kippur mungkin merupakan hari libur paling penting di tahun Yahudi. Banyak orang Yahudi yang tidak mematuhi adat istiadat Yahudi lainnya akan menahan diri dari bekerja, berpuasa dan / atau menghadiri layanan sinagog pada hari ini. Yom Kippur terjadi pada hari ke 10 Tishri. Liburan dilembagakan di Imamat 16: 29-30.
Hari Penebusan
Nama "Yom Kippur" berarti "Hari Penebusan," dan itu cukup menjelaskan apa liburan itu. Itu adalah hari yang disisihkan untuk "menindas jiwa," untuk menebus dosa-dosa tahun lalu. Dalam Days of Awe, saya menyebutkan "buku-buku" di mana G-d menuliskan semua nama kami. Pada Yom Kippur, penghakiman yang dimasukkan dalam buku-buku ini dimeteraikan. Hari ini, pada dasarnya, adalah permohonan terakhir Anda, kesempatan terakhir Anda untuk mengubah penghakiman, untuk menunjukkan pertobatan Anda dan menebus kesalahan.
Seperti yang saya catat di Days of Awe, Yom Kippur menebus dosa hanya antara manusia dan G-d, bukan karena dosa terhadap orang lain. Untuk menebus dosa terhadap orang lain, pertama-tama Anda harus mencari rekonsiliasi dengan orang itu, memperbaiki kesalahan yang Anda lakukan terhadap mereka jika memungkinkan. Itu semua harus dilakukan sebelum Yom Kippur.
Tradisi
Yom Kippur adalah Sabat lengkap; tidak ada pekerjaan yang dapat dilakukan pada hari itu. Sudah diketahui umum bahwa Anda seharusnya tidak makan dan minum (bahkan air) di Yom Kippur. Ini adalah puasa 25 jam lengkap yang dimulai sebelum matahari terbenam pada malam hari sebelum Yom Kippur dan berakhir setelah malam hari pada hari Yom Kippur. Talmud juga menetapkan batasan tambahan yang kurang terkenal: mencuci dan mandi, mengurapi tubuh seseorang (dengan kosmetik, deodoran, dll.), Mengenakan sepatu kulit (Yahudi Ortodoks secara rutin memakai sepatu kanvas, sandal jepit atau bahkan Crocs di bawah pakaian mereka) pada Yom Kippur), dan terlibat dalam hubungan seksual semua dilarang di Yom Kippur.
Seperti biasa, semua pembatasan ini dapat dicabut jika ada ancaman terhadap nyawa atau kesehatan. Faktanya, anak-anak di bawah usia sembilan tahun dan wanita yang melahirkan (dari saat persalinan dimulai hingga tiga hari setelah kelahiran) tidak diizinkan berpuasa, bahkan jika mereka menginginkannya. Anak-anak dan perempuan yang lebih tua dari hari ketiga hingga ketujuh setelah melahirkan diizinkan untuk berpuasa, tetapi diizinkan untuk berbuka puasa jika mereka merasa perlu melakukannya. Orang dengan penyakit lain harus berkonsultasi dengan dokter dan seorang rabi untuk nasihat.
Sebagian besar liburan dihabiskan di sinagoge, dalam doa. Di sinagoge Ortodoks, layanan dimulai pagi-pagi (8 atau 9 pagi) dan berlanjut sampai sekitar jam 3 sore. Orang-orang biasanya pulang ke rumah untuk tidur siang dan kembali sekitar jam 5 atau 6 sore untuk kebaktian sore dan malam, yang berlanjut sampai malam hari. Kebaktian berakhir pada malam hari, dengan tiupan tekiah gedolah, ledakan panjang di shofar. Lihat Rosh Hashanah untuk informasi lebih lanjut tentang shofar dan ledakan khasnya.
Merupakan kebiasaan untuk mengenakan pakaian putih pada hari libur, yang melambangkan kesucian dan mengingatkan janji bahwa dosa-dosa kita akan dibuat seputih salju (Yes. 1:18) Beberapa orang memakai rok, jubah putih tempat orang mati dikuburkan.
Liturgi Yom Kippur
Lihat juga Liturgi Yahudi secara umum.
Liturgi untuk Yom Kippur jauh lebih luas daripada hari-hari lainnya dalam setahun. Perubahan liturgi begitu jauh jangkauannya sehingga menjadi buku doa khusus Yom Kippur dan Rosh Hashanah yang terpisah. Buku doa ini disebut machzor.
Ibadah malam yang dimulai Yom Kippur umumnya dikenal sebagai Kol Nidre, dinamai untuk doa yang memulai kebaktian. "Kol nidre" berarti "semua sumpah," dan dalam doa ini, kami meminta G-d untuk membatalkan semua sumpah pribadi yang dapat kami buat di tahun berikutnya. Ini hanya merujuk pada sumpah antara orang yang membuatnya dan G-d, seperti "Jika saya lulus tes ini, saya akan berdoa setiap hari selama 6 bulan ke depan!" (Informasi lebih lanjut bisa diklik catatan musik untuk mendengar sebagian dari nada tradisional untuk doa ini).
Doa ini sering diadakan oleh anti-Semit sebagai bukti bahwa orang-orang Yahudi tidak dapat dipercaya (kami tidak memegang sumpah kami), dan untuk alasan ini gerakan Reformasi menghapusnya dari liturgi untuk sementara waktu. Kenyataannya, kebalikannya adalah benar: kita melakukan doa ini karena kita menganggap sumpah dengan begitu serius sehingga kita menganggap diri kita terikat bahkan jika kita membuat sumpah di bawah tekanan atau di saat-saat stres ketika kita tidak berpikir jernih. Doa ini memberi penghiburan bagi mereka yang bertobat menjadi Kristen dengan penyiksaan dalam berbagai inkuisisi, namun merasa tidak mampu melanggar sumpah mereka untuk mengikuti agama Kristen. Sebagai pengakuan atas sejarah ini, gerakan Reformasi mengembalikan doa ini ke liturgi.
Ada banyak tambahan pada liturgi reguler (harus ada, untuk mendapatkan layanan yang panjang <grin>). Mungkin tambahan yang paling penting adalah pengakuan dosa-dosa masyarakat, yang dimasukkan ke dalam doa Shemoneh Esrei (Amidah). Perhatikan bahwa semua dosa diakui dalam bentuk jamak (kita telah melakukan ini, kita telah melakukan itu), menekankan tanggung jawab bersama untuk dosa.
Ada dua bagian dasar dari pengakuan ini: Ashamnu, daftar yang lebih pendek, lebih umum (kami telah dihianati, kami telah agresif, kami telah memfitnah ...), dan Al Cheit, daftar yang lebih panjang dan lebih spesifik (untuk dosa kami berdosa di hadapan Anda secara paksa atau sukarela, dan untuk dosa kami berdosa di hadapan Anda dengan bertindak tanpa perasaan ...) Petisi yang sering diajukan untuk pengampunan diselingi dalam doa-doa ini. Ada juga pengakuannya: "Maafkan kami, pelanggaran perintah positif dan negatif, apakah itu melibatkan tindakan atau tidak, apakah itu diketahui atau tidak diketahui oleh kami."
Sangat menarik untuk dicatat bahwa pengakuan-pengakuan ini tidak secara khusus membahas jenis-jenis dosa ritual yang oleh sebagian orang dianggap sebagai semua-dan-akhir-semua Yudaisme. Tidak ada "untuk dosa yang telah kami lakukan di hadapanmu dengan memakan daging babi, dan untuk dosa kami telah berdosa terhadapmu dengan mengemudi di Shabbat" (meskipun jelas ini secara implisit termasuk dalam tangkapan semua). Sebagian besar dosa yang disebutkan melibatkan penganiayaan terhadap orang lain, kebanyakan dari mereka melalui ucapan (ucapan ofensif, cemoohan, fitnah, talebearing, dan bersumpah palsu, untuk menyebutkan beberapa). Semua ini masuk ke dalam kategori dosa yang dikenal sebagai "lashon ha-ra" (lit: lidah jahat), yang dianggap sebagai dosa yang sangat serius dalam Yudaisme.
Layanan penutup Yom Kippur, yang dikenal sebagai Ne'ilah, adalah satu yang unik saat ini. Biasanya berjalan sekitar 1 jam. Bahtera (kabinet tempat gulungan Taurat disimpan) tetap terbuka sepanjang layanan ini, sehingga Anda harus berdiri di seluruh layanan. Ada nada putus asa dalam doa-doa kebaktian ini. Layanan ini kadang-kadang disebut sebagai penutupan gerbang; menganggapnya sebagai "kesempatan terakhir" untuk mengucapkan kata yang baik sebelum liburan berakhir. Layanan berakhir dengan ledakan shofar yang sangat panjang. Lihat Rosh Hashanah untuk informasi lebih lanjut tentang shofar dan ledakan khasnya.
Setelah Yom Kippur, seseorang harus mulai mempersiapkan liburan berikutnya, Sukkot, yang dimulai lima hari kemudian.
5. SUKKOT
Festival Sukkot dimulai pada Tishri 15, hari kelima setelah Yom Kippur. Ini adalah transisi yang cukup drastis, dari salah satu liburan paling serius di tahun kita ke salah satu yang paling menyenangkan. Sukkot begitu bersukacita sehingga sering disebut dalam doa dan literatur Yahudi sebagai Z'man Simchateinu , Musim Bersukacita kami.
Sukkot adalah yang terakhir dari Shalosh R'galim (tiga festival ziarah). Seperti Paskah dan Shavu'ot, Sukkot memiliki dua makna: historis dan pertanian. Secara historis, Sukkot memperingati periode empat puluh tahun di mana anak-anak Israel berkeliaran di padang pasir, tinggal di tempat penampungan sementara. Secara pertanian, Sukkot adalah festival panen dan kadang-kadang disebut sebagai Chag Ha-Asif , Festival Pengumpulan.
Kata "Sukkot" berarti "bilik," dan mengacu pada tempat tinggal sementara yang kita diperintahkan untuk tinggal selama liburan ini untuk mengenang masa berkeliaran. Pengucapan bahasa Sukkot dari bahasa Ibrani adalah "Sue COAT," tetapi sering diucapkan seperti dalam bahasa Yiddish, untuk berirama dengan "BUKU kami." Nama liburan sering diterjemahkan "Pesta Pondok Daun," yang, seperti banyak terjemahan istilah Yahudi, tidak terlalu berguna. Terjemahan ini secara khusus menyesatkan, karena kata "tabernakel" dalam Alkitab mengacu pada Tempat Perlindungan portabel di padang pasir, pendahulu Kuil, yang disebut dalam bahasa Ibrani "mishkan." Kata Ibrani "sukkah" (jamak: "sukkot") mengacu pada bilik sementara tempat orang tinggal, bukan ke Kemah Suci.
Sukkot berlangsung selama tujuh hari. Dua hari setelah festival, Shemini Atzeret dan Simchat Torah, merupakan hari libur terpisah tetapi berkaitan dengan Sukkot dan umumnya dianggap sebagai bagian dari Sukkot. Festival Sukkot dilembagakan dalam Imamat 23:33 dan seq. Tidak ada pekerjaan yang diizinkan pada hari pertama dan kedua liburan. (Lihat Extra Day of Holidays untuk penjelasan mengapa Alkitab mengatakan suatu hari tetapi kita amati dua). Pekerjaan diizinkan pada hari-hari yang tersisa. Hari-hari antara di mana pekerjaan diizinkan disebut sebagai Chol Ha-Mo'ed, seperti juga hari-hari menengah Paskah.
Membangun Sukkah
Anda akan tinggal di gerai selama tujuh hari; semua penduduk asli Israel akan tinggal di pondok-pondok. -Leviticus 23:42
Untuk menghormati arti penting liburan ini, kita diperintahkan untuk tinggal di tempat perlindungan sementara, seperti yang dilakukan oleh leluhur kita di hutan belantara. Tempat tinggal sementara disebut sebagai sukkah (yang merupakan bentuk tunggal dari kata jamak "sukkot"). Seperti kata sukkot, kata itu dapat diucapkan seperti Sue-KAH, atau untuk berima dengan Book-a.
Sukkah sangat menyenangkan bagi anak-anak. Membangun sukkah setiap tahun memuaskan fantasi masa kanak-kanak yang umum tentang membangun benteng, dan tinggal di sukkah memuaskan keinginan anak untuk berkemah di halaman belakang. Perintah untuk "berdiam" di sukkah dapat dipenuhi dengan hanya memakan semua makanan seseorang di sana; namun, jika cuaca, iklim, dan kesehatan seseorang memungkinkan, seseorang harus menghabiskan waktu sebanyak mungkin di sukkah, termasuk tidur di dalamnya.
Sukkah harus memiliki setidaknya dua setengah dinding yang ditutup dengan bahan yang tidak akan tertiup angin. Mengapa dua setengah dinding? Lihatlah huruf-huruf dalam kata "sukkah" (lihat grafik pada judul): satu huruf memiliki empat sisi, satu memiliki tiga sisi dan satu memiliki dua setengah sisi. "Dinding" sukkah tidak harus kokoh; penutup kanvas yang diikat atau dipaku bisa diterima dan cukup umum di Amerika Serikat. Sebuah sukkah mungkin berapapun ukurannya, asalkan itu cukup besar bagi Anda untuk memenuhi perintah tinggal di dalamnya. Atap sukkah harus terbuat dari bahan yang disebut sebagai sekhakh (secara harfiah, meliputi). Untuk memenuhi perintah, sekhakh haruslah sesuatu yang tumbuh dari tanah dan dipotong, seperti cabang-cabang pohon, batang jagung, buluh bambu, tongkat, atau merangkak dua demi empat. Sekhakh harus dibiarkan longgar, tidak diikat atau diikat. Sekhakh harus ditempatkan dengan cukup sedikit sehingga hujan dapat masuk, dan lebih disukai cukup jarang sehingga bintang-bintang dapat terlihat, tetapi tidak terlalu jarang sehingga lebih dari sepuluh inci terbuka di titik mana pun atau ada lebih banyak cahaya daripada naungan. Sekhakh harus dikenakan terakhir. Catatan: Anda dapat menempatkan penutup kedap air di atas sukkah saat hujan untuk melindungi isi sukkah, tetapi Anda tidak dapat menggunakannya sebagai sukkah saat ditutupi dan Anda harus melepas penutup untuk memenuhi mitzvah tinggal di sukkah.
Anda dapat membeli sukkah dari berbagai sumber online, atau Anda dapat membangun sendiri. Saya membuat sendiri dengan empat tiang 4x4 dan empat papan 2x4, dibaut bersama-sama dan diamankan dengan potongan papan 2x4 yang lebih kecil. Dinding saya terbuat dari kain pelukis kanvas, melekat pada bingkai oleh cincin-D dan kait tirai. Dapat dirakit atau dibongkar dalam waktu kurang dari dua jam oleh dua orang.
Ini adalah praktik umum, dan sangat terpuji, untuk menghias sukkah. Di Amerika Serikat bagian timur laut, orang Yahudi biasanya menggantung labu dan jagung kering di sukkah untuk menghiasinya, karena sayuran ini sudah tersedia pada waktu itu untuk liburan Amerika Halloween dan Thanksgiving. Banyak keluarga menggantung karya seni yang digambar oleh anak-anak di dinding. Membangun dan mendekorasi sukkah adalah proyek keluarga yang menyenangkan, seperti mendekorasi pohon Natal untuk orang Kristen. Ini adalah komentar menyedihkan tentang Yudaisme Amerika modern bahwa sebagian besar orang Yahudi yang berasimilasi yang mengeluhkan tentang kehilangan kesenangan memiliki dan mendekorasi pohon Natal bahkan belum pernah mendengar tentang Sukkot.
Banyak orang Amerika, setelah melihat sukkah yang didekorasi untuk pertama kalinya, berkomentar tentang seberapa banyak sukkah (dan hari libur pada umumnya) mengingatkan mereka pada Thanksgiving. Ini mungkin tidak sepenuhnya kebetulan: Saya diajari bahwa peziarah Amerika kami, yang berasal dari liburan Thanksgiving, meminjam ide dari Sukkot. Para peziarah adalah orang yang sangat religius, menjalani kehidupan mereka sesuai dengan Alkitab. Ketika mereka berusaha menemukan cara untuk menyatakan terima kasih atas keselamatan dan panen mereka, mereka mencari ke dalam Alkitab cara yang tepat untuk merayakan dan menemukan festival panen musim gugur di Sukkot. Ini bukan kisah standar yang diajarkan di sekolah-sekolah umum hari ini (bahwa hari libur Thanksgiving adalah kebiasaan kafir Inggris kuno yang dibawa oleh Peziarah), tetapi kisah itu tidak sesuai dengan pandangan Alkitab yang ketat dari para Peziarah.
Arba Minim: Empat Spesies
Pada hari pertama, Anda akan mengambil sendiri buah dari pohon yang indah, cabang-cabang pohon palem, ranting pohon yang dikepang dan pohon willow, dan Anda akan bersukacita di hadapan L-RD G-d Anda selama tujuh hari. -Levitic 23:40
Perayaan lainnya selama Sukkot mencakup apa yang dikenal sebagai empat spesies (kaum minim bahasa ibrani) atau lulav dan etrog. Kita diperintahkan untuk mengambil keempat tanaman ini dan menggunakannya untuk "bersukacita sebelum L-rd." Keempat spesies yang dimaksud adalah sebuah etrog (buah sitrus yang mirip dengan lemon asli Israel; Dalam bahasa inggris, pohon itu disebut sitrat), cabang palem (dalam bahasa ibrani, lulav), dua cabang pohon wilow (aravot) dan tiga cabang mirtel (hadassim). Keenam cabang diikat menjadi satu dengan daun-daun palem kering, wilow yang diposisikan di kiri, palem di tengah dan mirtel di kanan. Mereka secara kolektif disebut sebagai lulav, karena cabang palem adalah bagian terbesar sejauh ini. Etrog diadakan secara terpisah. Ketika anda membeli lulav dan etrog (biasanya melalui sinagog anda atau pusat komunitas yahudi lokal), dengan keempat spesies ini di tangan, satu mengulangi sebuah berkat dan melambai-melambaian spesies-spesies itu ke segala arah (timur, selatan, barat, utara, atas dan bawah), melambangkan fakta bahwa G-d ada di mana-mana. Petunjuk terperinci untuk ritual ini dapat ditemukan di bawah berkat Sukkot.
Keempat spesies itu juga dipegang dan dilambaikan selama doa Hallel dalam upacara keagamaan, dan diadakan selama prosesi di sekitar bimah (alas di mana Taurat dibaca) disebut hakafot setiap hari selama liburan. Prosesi ini memperingati prosesi serupa di sekitar altar Kuil kuno di Yerusalem. Bagian dari kebaktian ini dikenal sebagai Hoshanot, karena sementara prosesi dilakukan, kami mengucapkan doa dengan menahan diri, "Hosha na!" (tolong selamatkan kami!). Pada hari ketujuh Sukkot, tujuh sirkuit dibuat. Karena alasan ini, hari ketujuh Sukkot dikenal sebagai Hoshanah Rabbah (Hoshanah agung).
Setelah sirkuit di Hoshanah Rabbah, kami memukul cabang willow ke lantai lima kali, mengguncang beberapa atau semua daun yang tersisa. Sejumlah penjelasan diberikan untuk praktik pemukulan yang tidak biasa ini, tetapi alasan utamanya tampaknya bersifat pertanian: musim hujan di Israel dimulai pada musim gugur, dan daun-daun yang jatuh dari cabang willow melambangkan keinginan kami akan hujan yang menguntungkan. Hari berikutnya (Shemini Atzeret), kami mulai menambahkan satu baris tentang hujan ke doa Shemoneh Esrei tiga kali sehari.
Mengapa keempat tanaman ini digunakan sebagai pengganti tanaman lain? Ada dua penjelasan utama tentang makna simbolis dari tanaman ini: bahwa mereka mewakili bagian tubuh yang berbeda, atau bahwa mereka mewakili berbagai jenis orang Yahudi.
Menurut interpretasi pertama, cabang pohon palem lurus panjang mewakili tulang belakang. Daun murad, yang merupakan oval kecil, mewakili mata. Daun willow, oval panjang, mewakili mulut, dan buah etrog mewakili jantung. Semua bagian ini memiliki potensi untuk digunakan untuk dosa, tetapi harus bergabung bersama dalam pelaksanaan mitzvot (perintah).
Menurut interpretasi kedua, etrog, yang memiliki rasa yang enak dan aroma yang menyenangkan, mewakili orang Yahudi yang telah mencapai pengetahuan Taurat dan kinerja mitzvot. Cabang palem, yang menghasilkan buah yang lezat, tetapi tidak memiliki aroma, mewakili orang Yahudi yang memiliki pengetahuan tentang Taurat tetapi kurang mitzvot. Daun murad, yang memiliki aroma kuat tetapi tanpa rasa, mewakili orang Yahudi yang melakukan mitzvot tetapi memiliki sedikit pengetahuan tentang Taurat. Pohon willow, yang tidak memiliki rasa atau aroma, mewakili orang Yahudi yang tidak memiliki pengetahuan tentang Taurat dan tidak melakukan mitzvot. Kami menyatukan keempat spesies ini di Sukkot untuk mengingatkan kami bahwa setiap satu dari keempat jenis Yahudi ini penting, dan bahwa kita semua harus dipersatukan.
6. CHANUKKAH
Chanukkah adalah festival rededikasi Yahudi, juga dikenal sebagai festival cahaya, adalah festival delapan hari yang dimulai pada hari ke 25 bulan Yahudi Kislev.
Chanukkah mungkin merupakan salah satu hari libur Yahudi paling terkenal, bukan karena makna keagamaannya yang besar, tetapi karena kedekatannya dengan Natal. Banyak orang non-Yahudi (dan bahkan banyak orang Yahudi yang berasimilasi!) Menganggap liburan ini sebagai Natal Yahudi, mengadopsi banyak kebiasaan Natal, seperti pemberian hadiah dan dekorasi yang rumit. Sangat ironis bahwa liburan ini, yang berakar pada revolusi melawan asimilasi dan penindasan agama Yahudi, telah menjadi liburan sekuler yang paling berasimilasi dalam kalender kita.
Sejarah
Sejarah Chanukkah dimulai pada masa pemerintahan Alexander Agung. Alexander menaklukkan Suriah, Mesir dan Palestina, tetapi membiarkan tanah di bawah kendalinya untuk terus mengamati agama mereka sendiri dan mempertahankan tingkat otonomi tertentu. Di bawah pemerintahan yang relatif murah hati ini, banyak orang Yahudi berasimilasi banyak dari budaya Helenistik, mengadopsi bahasa, adat istiadat dan pakaian orang-orang Yunani, dengan cara yang sama seperti orang Yahudi di Amerika saat ini berbaur dengan masyarakat Amerika sekuler.
Lebih dari seabad kemudian, seorang penerus Alexander, Antiokhus IV memegang kendali atas wilayah itu. Dia mulai menindas orang-orang Yahudi dengan keras, menempatkan seorang pendeta Hellenistik di Kuil, membantai orang-orang Yahudi, melarang praktik agama Yahudi, dan menodai Kuil dengan meminta pengorbanan babi (binatang yang tidak halal) di atas altar. Dua kelompok menentang Antiokhus: kelompok yang pada dasarnya nasionalistis dipimpin oleh Mattathias, Hasmonean dan putranya, Judah Maccabee, dan kelompok tradisionalis religius yang dikenal sebagai Chasidim, cikal bakal orang-orang Farisi (tidak ada hubungan langsung dengan gerakan modern yang dikenal sebagai Chasidisme). Mereka bergabung dalam pemberontakan melawan asimilasi Yahudi Helenistik dan penindasan oleh pemerintah Yunani Seleucid. Revolusi berhasil dan Bait Suci didedikasi ulang.
Menurut tradisi sebagaimana dicatat dalam Talmud, pada saat rededikasi, ada sangat sedikit minyak yang tersisa yang tidak dinajiskan oleh orang Yunani. Minyak dibutuhkan untuk menorah (tempat lilin) di Kuil, yang seharusnya membakar sepanjang malam setiap malam. Hanya ada cukup minyak untuk dibakar selama satu hari, namun secara ajaib, itu terbakar selama delapan hari, waktu yang diperlukan untuk menyiapkan pasokan minyak segar untuk menorah. Festival delapan hari dinyatakan untuk memperingati keajaiban ini. Perhatikan bahwa hari libur memperingati keajaiban minyak, bukan kemenangan militer: orang Yahudi tidak memuliakan perang.
Tradisi
Para Rabi kami mengajarkan aturan Chanukkah: ... pada hari pertama satu [lilin] dinyalakan dan setelah itu mereka semakin meningkat ... [karena] kita meningkatkan kesucian tetapi tidak berkurang. -Shabbat 21b, Babel Talmud.
Chanukkah bukanlah hari libur keagamaan yang sangat penting. Arti penting liburan jauh lebih sedikit daripada Rosh Hashanah, Yom Kippur, Sukkot, Paskah, dan Shavu'ot. Secara umum ini setara dengan Purim, dan Anda tidak akan menemukan banyak orang non-Yahudi yang bahkan pernah mendengar tentang Purim! Chanukkah tidak disebutkan dalam kitab suci Yahudi; kisah ini terkait dalam buku Makabe, yang tidak diterima orang Yahudi sebagai kitab suci.
Satu-satunya perayaan keagamaan yang berhubungan dengan liburan adalah pencahayaan lilin. Lilin-lilin tersebut disusun dalam sebuah tempat lilin yang disebut menorah (atau kadang-kadang disebut chanukkiah) yang menampung sembilan lilin: satu untuk setiap malam, ditambah sebuah shammus (pelayan) pada ketinggian yang berbeda. Pada malam pertama, satu lilin ditempatkan di ujung kanan. Lilin shammus dinyalakan dan tiga berakhot (berkah) dibacakan: l'hadlik neir (doa umum atas lilin), she-asah nisim (doa berterima kasih kepada Gd karena melakukan mukjizat untuk leluhur kita saat ini), dan dia-hekhianu (doa umum berterima kasih kepada Gd karena memungkinkan kami untuk mencapai waktu tahun ini). Lihatlah Chanukkah Candle Lighting Blessings untuk teks lengkap dari berkah ini. Setelah melafalkan berkah, lilin pertama kemudian dinyalakan menggunakan lilin shammus, dan lilin shammus ditempatkan di dudukannya. Lilin dapat dinyalakan kapan saja setelah gelap tetapi sebelum tengah malam. Lilin biasanya dibiarkan menyala sendiri setelah minimal 1/2 jam, tetapi jika perlu mereka dapat meledak kapan saja setelah itu 1/2 jam. Pada Shabbat, lilin Chanukkah biasanya dinyalakan sebelum lilin Shabbat, tetapi dapat menyala kapan saja sebelum waktu menyalakan lilin (18 menit sebelum matahari terbenam). Lilin tidak bisa meledak di Shabbat (itu adalah pelanggaran aturan sabat terhadap menyalakan atau memadamkan nyala api). Karena lilin Chanukkah harus tetap menyala hingga minimal 1/2 jam setelah gelap (sekitar 90 menit total waktu pembakaran di Shabbat), beberapa lilin Chanukkah tidak akan menyelesaikan pekerjaan. Pada salah satu malam sebelumnya, Anda mungkin ingin memastikan lilin Anda cukup lama. Jika tidak, Anda mungkin ingin menggunakan sesuatu yang lain untuk Chanukkah di Shabbat, seperti lampu teh atau bahkan lilin Shabbat.
Setiap malam, lilin lain ditambahkan dari kanan ke kiri (seperti bahasa Ibrani). Lilin dinyalakan dari kiri ke kanan (karena Anda menghormati yang lebih baru dulu). Pada malam kedelapan, kesembilan lilin (8 lilin Chanukkah dan shammus) menyala. Lihat animasi di sebelah kanan untuk prosedur menyalakan lilin. Pada malam setelah yang pertama, hanya dua berkat pertama yang dibacakan; berkah ketiga, dia-hekhianu hanya dibacakan pada malam pertama liburan.
Mengapa lilin shammus? Lilin Chanukkah hanya untuk kesenangan; kami tidak diizinkan menggunakannya untuk tujuan produktif apa pun. Kami menyimpan satu ekstra di sekitar (shammus), sehingga jika kita perlu melakukan sesuatu yang berguna dengan lilin, kita tidak sengaja menggunakan lilin Chanukkah. Lilin shammus berada pada ketinggian yang berbeda sehingga mudah diidentifikasi sebagai shammus.
Sudah biasa memakan makanan goreng di Chanukkah karena pentingnya minyak untuk liburan. Di antara orang Yahudi Ashkenazic, ini biasanya termasuk latkes (diucapkan "lot-kuhs" atau "lot-keys" tergantung dari mana nenek Anda berasal. Diucapkan "pancake kentang" jika Anda seorang goy.) Resep saya termasuk nanti di halaman ini.
Pemberian hadiah bukanlah bagian tradisional dari liburan, tetapi telah ditambahkan di tempat-tempat di mana orang Yahudi memiliki banyak kontak dengan orang Kristen, sebagai cara untuk mengatasi kecemburuan anak-anak kita terhadap teman-teman Kristen mereka. Sangat luar biasa bagi orang Yahudi untuk memberikan hadiah Chanukkah kepada siapa pun selain anak-anak mereka sendiri. Satu-satunya hadiah tradisional liburan adalah "gelt," sejumlah kecil uang.
Tradisi liburan lainnya adalah bermain dreidel, permainan judi yang dimainkan dengan top square. Kebanyakan orang bermain untuk korek api, uang, M & Ms atau koin cokelat. Penjelasan tradisional dari permainan ini adalah bahwa selama masa penindasan Antiokhus, mereka yang ingin mempelajari Torah (kegiatan ilegal) akan menyembunyikan aktivitas mereka dengan memainkan permainan judi dengan atasan (kegiatan umum dan hukum) setiap kali seorang pejabat atau inspektur ada di depan mata.
Sebuah dreidel ditandai dengan empat huruf Ibrani: Nun, Gimel, Hei dan Shin. Surat-surat ini adalah singkatan dari ungkapan Ibrani "Nes Gadol Hayah Sham", keajaiban besar terjadi di sana, merujuk pada keajaiban minyak.
Surat-surat juga merupakan singkatan dari kata-kata Yiddish nit (tidak ada), gantz (semua), halb (setengah) dan shtell (put), yang merupakan aturan mainnya! Ada beberapa variasi dalam cara orang memainkan permainan, tetapi cara saya mempelajarinya, semua orang memasukkan satu koin. Seseorang memutar dreidel. Jika mendarat di biarawati, tidak ada yang terjadi; pada Gimel (atau, kami menyebutnya sebagai anak-anak, "beri aku!"), Anda mendapatkan seluruh pot; pada Hei, Anda mendapatkan setengah dari pot; dan pada Shin, Anda memasukkan satu. Ketika pot kosong, semua orang memasukkan satu. Terus bermain sampai satu orang memiliki segalanya. Kemudian bagikan ulang, karena tidak ada yang menyukai pemenang yang buruk.
7. PURIM
Purim adalah salah satu liburan paling menyenangkan di kalender Yahudi. Ini memperingati saat ketika orang-orang Yahudi yang tinggal di Persia diselamatkan dari pemusnahan.
Kitab Ester
Kisah Purim diceritakan dalam kitab Ester dalam Alkitab. Para pahlawan dalam cerita ini adalah Esther, seorang wanita muda Yahudi yang cantik yang tinggal di Persia, dan sepupunya Mordecai, yang membesarkannya seolah-olah dia adalah putrinya. Ester dibawa ke rumah Ahasuerus, Raja Persia, untuk menjadi bagian dari haremnya. Raja Ahasyweros lebih mencintai Ester daripada wanita-wanita lainnya dan menjadikan Ester ratu, tetapi raja tidak tahu bahwa Ester adalah seorang Yahudi, karena Mordekai menyuruhnya untuk tidak mengungkapkan identitasnya.
Penjahat dalam cerita ini adalah Haman, penasihat sombong, egois untuk raja. Haman membenci Mordekai karena Mordekai menolak untuk tunduk kepada Haman, jadi Haman berencana untuk menghancurkan orang-orang Yahudi. Dalam sebuah pidato yang terlalu akrab bagi orang Yahudi, Haman mengatakan kepada raja, "Ada orang-orang tertentu yang tersebar di luar negeri dan tersebar di antara orang-orang di semua provinsi di wilayah Anda. Hukum mereka berbeda dari yang dimiliki setiap orang, dan mereka jangan mematuhi hukum raja; oleh karena itu tidak pantas raja untuk mentolerir mereka. " Esther 3: 8. Raja memberikan nasib orang-orang Yahudi kepada Haman, untuk melakukan apa yang diinginkannya kepada mereka. Haman berencana untuk memusnahkan semua orang Yahudi.
Mordekai membujuk Ester untuk berbicara kepada raja atas nama orang-orang Yahudi. Ini adalah hal yang berbahaya untuk dilakukan Ester, karena siapa pun yang datang ke hadapan raja tanpa dipanggil bisa dihukum mati, dan dia belum dipanggil. Esther berpuasa selama tiga hari untuk mempersiapkan diri, lalu pergi ke raja. Dia menyambutnya. Kemudian, dia menceritakan kepadanya tentang rencana Haman melawan rakyatnya. Orang-orang Yahudi diselamatkan, dan Haman dan sepuluh putranya digantung di tiang gantungan yang telah disiapkan untuk Mordekai.
Kitab Ester tidak biasa karena itu adalah satu-satunya kitab dalam Alkitab yang tidak mengandung nama G-d. Bahkan, itu termasuk hampir tidak ada referensi ke G-d. Mordekai membuat referensi yang tidak jelas tentang fakta bahwa orang-orang Yahudi akan diselamatkan oleh orang lain, jika tidak oleh Ester, tetapi itu adalah yang terdekat dari buku yang menyebutkan G-d. Dengan demikian, satu pesan penting yang dapat diperoleh dari cerita adalah bahwa G-d sering bekerja dengan cara yang tidak terlihat, dengan cara yang tampaknya kebetulan, kebetulan atau keberuntungan baik.
Gema Modern Purim
Sederver Pesach (Paskah) mengingatkan kita bahwa di setiap generasi, ada yang bangkit untuk menghancurkan kita, tetapi G-d menyelamatkan kita dari tangan mereka. Pada zaman Kitab Ester, Haman adalah orang yang mencoba menghancurkan kita. Di zaman modern, ada dua tokoh penting yang telah mengancam orang-orang Yahudi, dan ada gema Purim dalam kisah mereka.
Banyak yang mencatat gema Purim dalam persidangan kejahatan perang Nuremberg. Dalam Kitab Ester, kesepuluh putra Haman digantung (Ester 9:13); pada tahun 1946, sepuluh rekan Hitler dihukum mati dengan digantung karena kejahatan perang mereka (termasuk kejahatan membunuh 6 juta orang Yahudi). Rekan ke-11 Hitler, Hermann Göring, bunuh diri pada malam sebelum eksekusi, paralel dengan bunuh diri putri Haman yang dicatat dalam Talmud (Megillah 16a). Ada desas-desus bahwa Gaten adalah waria, menjadikannya paralel yang lebih akurat. Salah satu dari mereka tampaknya telah menyadari paralelnya: dalam perjalanan ke tiang gantungan, Julius Streicher berteriak, "Purim Fest 1946!" Lihat: Purim Fest 1946: Kisah Julius Streicher. Menarik juga bahwa, dalam teks tradisional Megillah (Kitab Ester), dalam daftar nama putra Haman, huruf Tav dalam nama pertama, Shin dalam nama ketujuh dan Zayin dalam nama kesepuluh ditulis dalam huruf lebih kecil dari yang lain. Nilai numerik Tav-Shin-Zayin adalah 707, dan sepuluh orang ini digantung pada tahun Yahudi 5707 (ribuan digit secara rutin dilewati saat menulis tahun Yahudi; tidak ada angka untuk ribuan dalam penomoran bahasa Ibrani). Namun mereka tidak digantung di Purim - mereka digantung di Hoshanah Rabbah.
Gema lain Purim ditemukan di Uni Soviet beberapa tahun kemudian. Pada awal 1953, Stalin berencana untuk mendeportasi sebagian besar orang Yahudi di Uni Soviet ke Siberia, tetapi tepat sebelum rencananya membuahkan hasil, ia menderita stroke dan meninggal beberapa hari kemudian. Dia menderita stroke pada malam 1 Maret 1953: malam setelah Purim (catatan: hari-hari Yahudi berakhir saat matahari terbenam; Anda akan melihat 1 Maret di kalender sebagai Purim). Rencana untuk mendeportasi orang Yahudi tidak dilakukan.
Sebuah kisah diceritakan di Chabad (Yudaisme Lubavitcher Chasidic) tentang Purim 1953 itu: Rebav Lubavitcher memimpin pertemuan Purim dan diminta untuk memberi berkah bagi orang-orang Yahudi di Uni Soviet, yang dikenal dalam bahaya besar. Rebbe sebaliknya menceritakan kisah samar tentang seorang pria yang memberikan suara di Uni Soviet dan mendengar orang-orang bersorak untuk kandidat, "Hoorah! Hoorah!" Pria itu tidak ingin bersorak, tetapi takut untuk tidak bersorak, jadi dia berkata "hoorah," tetapi di dalam hatinya, dia bersungguh-sungguh dalam bahasa Ibrani: hu ra, yang berarti, "dia jahat"! Kerumunan di pertemuan Rebbe 1953 mulai meneriakkan "hu ra!" mengenai Stalin, dan malam itu, Stalin menderita stroke yang menyebabkan kematiannya beberapa hari kemudian.
Bea Cukai dan Peringatan Purim
Purim dirayakan pada hari ke 14 Adar, yang biasanya pada bulan Maret. Tanggal 13 Adar adalah hari yang Haman pilih untuk memusnahkan orang-orang Yahudi, dan hari ketika orang-orang Yahudi bertempur melawan musuh-musuh mereka untuk hidup mereka. Pada hari sesudahnya, tanggal 14, mereka merayakan kelangsungan hidup mereka. Di kota berdinding Syushan, pembebasan dari pembantaian tidak lengkap sampai tanggal 15 bulan itu, jadi di kota-kota yang bertembok pada zaman Yosua (seperti Yerusalem) atau diyakini telah berdinding pada saat itu (seperti Jaffa dan Tiberias), Purim diamati selama dua hari, tanggal 14 dan 15. Tanggal 15 disebut sebagai Shushan Purim. Ketika tanggal 15 jatuh pada hari Sabtu, seperti yang terjadi pada tahun 2021, Shushan Purim hanya diamati sebagian pada tanggal 15 (karena beberapa perayaan Purim akan melanggar Shabbat), dan kepatuhan diperluas ke tanggal 16, Purim tiga hari! Perhatikan bahwa ini tidak pernah menjadi masalah untuk tanggal 14 karena, karena perhitungan kalender Ibrani, tanggal 14 tidak akan pernah jatuh pada Shabbat.
Pada tahun kabisat, ketika ada dua bulan Adar, Purim dirayakan pada bulan kedua Adar, jadi itu selalu satu bulan sebelum Paskah. Hari ke 14 Adar pertama dalam tahun kabisat dirayakan sebagai hari libur kecil yang disebut Purim Katan, yang berarti "Purim kecil." Tidak ada perayaan khusus untuk Purim Katan; Namun, seseorang harus merayakan hari libur dan tidak boleh berkabung atau berpuasa. Beberapa komunitas juga menjalankan "Purim Katan" pada hari peringatan kapan saja ketika komunitas mereka diselamatkan dari malapetaka, kehancuran, kejahatan atau penindasan.
Kata "Purim" berarti "banyak" dan mengacu pada lotere yang digunakan Haman untuk memilih tanggal pembantaian.
Liburan Purim didahului dengan puasa kecil, Puasa Esther, yang memperingati puasa Esther selama tiga hari dalam persiapan untuk pertemuannya dengan raja.
Perintah utama yang berhubungan dengan Purim adalah mendengarkan bacaan kitab Ester. Kitab Ester umumnya dikenal sebagai Megillah, yang berarti gulungan. Meskipun ada lima buku tulisan suci Yahudi yang secara tepat disebut sebagai megillah (Ester, Rut, Pengkhotbah, Kidung Agung, dan Ratapan), ini adalah satu-satunya yang biasanya orang maksud ketika mereka berbicara tentang Megillah. Merupakan kebiasaan untuk mengejek, mendesis, menginjakkan kaki, dan menggerayap (pembuat suara) setiap kali nama Haman disebutkan dalam layanan. Tujuan dari kebiasaan ini adalah untuk "menghapus nama Haman."
Kita juga diperintahkan untuk makan, minum, dan bergembira. Menurut Talmud, seseorang diharuskan minum sampai dia tidak dapat membedakan antara "terkutuk menjadi Haman" dan "diberkati menjadi Mordekai," meskipun pendapat berbeda mengenai seberapa tepatnya mabuk itu. Seseorang tentu tidak boleh menjadi terlalu mabuk sehingga dia mungkin melanggar perintah lain atau sakit parah. Selain itu, pecandu alkohol yang pulih atau orang lain yang mungkin menderita bahaya serius dari alkohol dikecualikan dari kewajiban ini.
Selain itu, kita diperintahkan untuk mengirimkan hadiah makanan atau minuman, dan membuat hadiah untuk amal. Pengiriman hadiah makanan dan minuman disebut sebagai shalach manos (lit. mengirimkan bagian). Di antara orang-orang Yahudi Ashkenazic, suguhan umum pada saat ini tahun adalah hamentaschen (lit. kantong Haman). Kue berbentuk buah segitiga ini seharusnya mewakili topi Haman yang memiliki tiga sudut. Resep saya termasuk di bawah ini.
Merupakan kebiasaan untuk mengadakan perayaan karnaval di Purim, untuk melakukan permainan dan parodi, dan untuk mengadakan kontes kecantikan. Saya telah mendengar bahwa larangan biasa terhadap cross-dressing dicabut selama liburan ini, tetapi saya tidak yakin tentang itu. Orang Amerika terkadang menyebut Purim sebagai Mardi Gras Yahudi.
Purim tidak tunduk pada pembatasan Sabat seperti pada pekerjaan yang beberapa hari libur lainnya; namun, beberapa sumber mengindikasikan bahwa kita tidak boleh menjalankan bisnis biasa kita di Purim karena menghormati liburan.
BAB III
PENUTUP & KESIMPULAN
Secara garis besar, upacara keagamaan Yahudi tidak terbatas hanya pada satu kebiasaan saja. Ada banyak upacara keagamaan yang kerap diintroduksi oleh mereka dalam setiap tahunnya, yaitu
1. Pesach
2. Rosh Hashanah
3. Yom Kippur
4. Sukkot
5. Chanukkah
6. Purim
Setiap upacara keagamaan yang telah disebutkan di atas memiliki makna dan signifikansinya masing-masing, sesuai dengan yang telah dideskripsikan. Setiap halaman hari raya individu berbicara mengenai makna hari libur, perayaan tradisional dan kebiasaan yang terkait, tanggal di mana setiap hari libur akan berlangsung selama lima tahun ke depan, dan dalam beberapa kasus resep untuk makanan tradisional terkait dengan liburan ashkenazik.
Hari-hari libur yang tercakup tercantum dalam indeks waktu di bar di bagian atas. Bagi mereka yang hanya ingin informasi tentang kebutuhan-untuk tahu dasar, ada juga panduan untuk hari-hari raya Yahudi, yang akan memberikan kesadaran dasar dari liburan yang paling umum diamati oleh orang Yahudi. Sekian
Tidak ada komentar:
Posting Komentar